Вавилон је почетак свих система управљања и свих верских/религиозних система, свих филозофских система, система људског понашања у којима ће ђаво изградити читав начин изградње кроз грех како би контролисао народе света.
[Откривење 17:1-2] Тада је дошао један од седам анђела који су имали седам посуда и разговарао је са мном и рекао: „Дођи, и показаће ти се суд велике блуднице која влада над водама, са којом су цареви земље, и они које је она опила вином, починили прељубу.”
Цареви овог света и становници земље оскрнављени су овом великом блудницом овим системом веровања и овим системом владавине од ђавола и да су се опили, а то значи да мењају начин размишљања. Када се неко напије, мења своје понашање и мења начин размишљања и начин на који се опходи. А ово такође има везе са утицајем који неко прима из духовног света. Зато Библија каже да се не опијајте вином, већ да се испуните Светим Духом. Јер када смо испуњени Светим Духом, начин на који говоримо се трансформише. Начин на који мислимо се трансформише. Све се трансформише. Али опијање, као што овај стих говори, има везе са начином на који размишљамо и променом начина на који јесмо.
[Откривење 17:18] А жена коју си видео је велики град, који влада над свим царевима на земљи.”
Дакле, овде видимо да Вавилон није само дух као што би могао бити, већ и град. И сваки град има дух, душу и тело. Када говоримо о духу града, говоримо о грубијану. Говоримо о духовној влади таме која влада тим местом. Када говоримо о души града, говоримо о њиховој култури, начину на који људи размишљају.
Вавилон је велики град који влада над свим владарима света. Све цивилизације света које су дошле из прошлости из Вавилона формирају све цивилизације и системе веровања који су постали култура тог града. Свака култура потиче из духовног система Вавилона. Вавилон ће утицати на све владе јер су сви владари били пијани вином њеног блуда. То утиче на економију, религију и на начин размишљања људи, њихово понашање, њихову филозофију и поглед на свет људи.
Једна од главних карактеристика вавилонског система, је дух Грчке.
Дух Грчке је био радикалан у западним цивилизацијама и овај дух је одређивао начин на који људи размишљају, начин на који су њихове владе конструисане и начин на који људи расуђују о свим стварима. Грчка је изузетно важна у западној цивилизацији. Дух Грчке је део вавилонског система. И видимо у сну који је Навуходоносор имао о великом кипу, а овај кип је створен од четири царства, тј. од четири различита начина владавине.
Први је био Вавилон - глава од злата. Затим Персијско царство, а Персија представља све што има везе са окултизмом. Све што има везе са препрекама да се царство Божије не успостави је систем који промовише насиље и крвопролиће. То је Персија, систем који покорава људе. Она такође представља империјализам, систем који успоставља диктатуре.
Затим имамо грчко царство. Грчка одређује начин размишљања свих нација. Овај дух Грчке је владар западног менталитета и онога што обликује наше разумевање, као и порекло свих западних филозофија које данас владају светом. Дух Грчке је темељ начина на који размишљамо и начина на који расуђујемо. Грчка отвара врата за Рим, а Римско царство ће бити засновано на грчком начину размишљања. Дакле, ова два велика царства, Рим и Грчка, успостављају расуђивање као облик Божанства изнад самог Свемогућег Бога. Видимо чак и у нашим културама данас како у систему образовања покушавају да успоставе разум изнад Бога. Видимо овај утицај чак и у цркви када чак и људи Божји покушавају да успоставе разум изнад духовног садржаја Библије.
Дух Грчке је вођен ка разуму. Морам да расуђујем да бих разумео Бога. А ово се радикално супротставља јеванђељу Исуса Христа, које је разумевање духом Божјим. То јест, примање од духа Божјег. Свети Дух нам јасно поручује: ПРЕСТАНИ ДА РАЗМИШЉАШ И ПРИМИ.
Дух Грчке ће се приказивати покушавајући да се постави изнад Бога, расуђујући изнад онога што долази од духа Божјег. Не можемо расуђивати о ономе што долази од духа Божјег. Ако желимо да расуђујемо о речи Божјој, то је зато што смо у нашем образовном систему обучени да размишљамо на овај начин. Учили су нас у основној и средњој школи да треба да доведемо до расуђивања све ствари. А још више, ако сте ишли на универзитет, учили су вас како да расуђујете све ствари. Духовни свет Бога не може се расуђивати палим људским умом. Не можемо га разумети нашим природним умовима. Мора га расудити дух. Наш дух има димензије и висине које наш ум нема. Када научим да потчиним свој ум духу Господњем, тада мој ум може бити коришћен од стране Бога у његовој служби и ум Христов може бити успостављен у мени. А онда када расуђујем, то ће бити кроз духовну мисао која је дошла од Бога, начин размишљања који је реформисан духом Христовим.
Веома је важно да предамо свој ум духу Исуса Христа и да схватимо да је дух Грчке наш непријатељ и да ће покушати да нас натера да размишљамо како бисмо скренули са пута и ишли ка стварима за које мислимо да су важне, а оне можда нису оно што нас Бог води да чинимо.
Овај дух Грчке је такође повезан са уздизањем елоквенције. Људи преусмеравају пажњу са суштине поруке на елоквенцију говорника. И то је део духа Грчке у царству Божјем. Бог жели да се фокусирамо на саму суштину поруке и постоје једноставне, али моћне поруке које Бог жели да нам да, а понекад говорник није толико елоквентан и то не значи да нам Бог не говори. Једноставни људи нам могу дати поруку од Бога. А у неким случајевима, чак и магарац може да пренесе поруку пророку. И тако се дух Божији руга духу Грчке. Нека је благословено име Исуса Христа.
Најбоље методе за излагање поруке, најбоља презентација и све то има везе са духом Грчке. Све ово не значи да је чињење ствари са изврсношћу, предавање демонском духу. Али овај дух се мора идентификовати. Овде имамо појаву грчких филозофа који су се такмичили у елоквенцији. Дакле, онај ко има више елоквенције, онај ко боље говори, тај ће имати више следбеника. Много пута људи мешају елоквенцију са помазањем. Елоквенција не мења животе. Помазање је то које мења животе. То је помазање које иде у дубине духа. То је помазање које мења срце и ум људи. Елоквенција ће нам само дати неке информације. То ће нам дати светлост у одређеним стварима, али дефинитивно неће променити наш живот. Само Бог може променити наш живот и речи које долазе од Његовог Духа.
Дух Грчке се такође приказује кроз перфекционизам. И то не само у усавршавању ума, већ и у усавршавању свега што радимо и тела. И то видимо код људи који траже своје савршенство, своје лично усавршавање на све начине. Бог такође има изврсност, али изврсност Божја је сасвим другачија од изврсности човека. И можемо имати велику елоквенцију и велику изврсност на много начина, али у истинским Божјим стварима, недостаје нам та изврсност. Данас чујемо толико проповедника који говоре о успеху, али се ради о успеху овог света. Успех се не мери по томе колико нас људи прати. Успех није у томе како се облачимо. Успех је тај величанствени циљ којим ћемо се представити пред Богом. И тај дан у који морамо положити Богу рачун. Успех ће бити колико нас је сам Бог похвалио. Успех ће се мерити нашим духовним плодовима. А ми смо усавршени у Богу у мери у којој наш дух расте у њему. Ако наш дух не расте да види, да разуме, да познаје Бога и да прими мудрост која мења наше разумевање, да познаје све ствари и да познаје Бога у интимности његовог срца, да га познаје у његовој сопственој слави. Ако ово не градимо у себи, можда градимо дрво Грчке.
Данас видимо и велики тренд у изградњи тела, усавршавању тела. То је дух Грчке. Ако видимо све ове древне грчке скулптуре, видећемо да су сви они добро грађени мушкарци, снажни и издржљиви. Данас свуда видимо теретане и видимо овај култ физичке слике и људи почињу да обожавају слику свог тела. Људи почињу да траже у физичком телу израз свог идентитета. Наш идентитет није начин на који изгледамо. Наш идентитет је у Исусу Христу. Наша физичка тела, као и ум, морају бити под ауторитетом и покорни Богу. И наша физичка тела такође морају да славе Господа. И има много људи чија тела не славе Господа јер су деформисана јер нисмо обраћали пажњу на то како се опходимо према својим телима. И овде видимо две стране ваге. С једне стране, они који обожавају своја тела, а с друге стране они који потпуно напуштају своја тела. И овде видимо како људи уништавају своја тела.
Овде видимо још један кључни дух, а то је фармација, што је део духа Грчке, јер фармацеутска индустрија потиче из алхемије у прошлости и то је једно од главних наслеђа које Египат даје Грчкој, а Грчка је та која ће ово знање послати широм света. Међу лекарима постоји нешто што називају "хипократовом заклетвом". У овој заклетви видимо лекаре како се куну грчким боговима и предају им своје каријере. Реч клиника потиче из грчког и то је порекло болница. И све ово је рођено у Грчкој где се обожавао бог Ескулап / Асклепије. Он је био тај који је основао болнице заједно са својом ћерком Хигијом, одакле узимамо реч хигијена. И они раде заједно са другим боговима које су призивале Асклепијеве свештенице. И лече болесне дајући им неку врсту смућканих напитака, отрова и лекова инспирисаних одређеним боговима. И то им се даје у клиникама. То је наслеђе духа Грчке које видимо да делује чак и данас. И убија хиљаде и милионе људи широм света данас.
Дух Грчке покреће оно што је видљиво, а не оно што је невидљиво. Људима је потребно да додирну и виде. Дакле, видимо да није само Вавилон тај који промовише идолопоклонство, већ ће Грчка бити појачивач, промотер свег овог идолопоклонства. Баш онај ветар који распламсава ватру идолопоклонства. И ови грчки богови контролишу на такав начин да људи желе да додирну и да виде. А ми проповедамо царство које је невидљиво, ми проповедамо невидљиви свет Исуса Христа. Људи желе цркву која је опипљива.
Чак и кад учимо, потребно нам је нешто што можемо да разумемо својим умовима. И видимо како овај дух Грчке утиче чак и на сама учења. Чак и школе, како их данас видимо, потичу од дидактике, што значи вештина подучавања. И ово је систем који тренира ум да памти ствари, који тренира ум да расуђује о свим стварима. И све што није разумно у овом систему образовања, ми елиминишемо. И данас имамо много библијских института који су засновани на овом духу Грчке. И у њима предају предмете као што је херменеутика. И то је начин да се разазна и разуме Свето писмо духом Хермеса. А Хермес је један од најмоћнијих богова у старој Грчкој. И видећемо га уздигнутог у многим споменицима, посебно у масонским ложама. Он је срж масонерије. Видећемо овог духа свуда по градовима, на пример у апотекама како држи штап са две змије - кадуцеј. Видећемо га у многим храмовима, у владиним зградама. Видећемо га на многим местима. Чак и у проучавању Библије, херменеутика је била начин подучавања Библије. И овај Бог преузима контролу над Светим Списима да би их учинио рационалним.
Царство Божије није од овога света. Царство Божије има интелигенцију која је изнад наше. И Свето писмо никада није било намењено да се разуме на рационалан начин, већ на духован начин. Само Бог може отворити наше разумевање да бисмо разазнали Свето писмо.Хермес влада многим теолошким учењима. Сама реч теологија потиче из Грчке. Теос значи Бог, а логос значи наука / проучавање / бављење. Дакле, теологија је рационално разумевање о томе ко је Бог. У старој Грчкој постојале су теологије које су људима помагале да разумеју своје богове. Дакле, теологија сама по себи долази из духа Грчке. Понављам поново, не можемо разумети Бога разумом. Можемо га разумети само духом.
Још једна од ствари коју дух Грчке уздиже је его. Его је веома везан за дух Грчке. Психологија је још једна реч повезана са овим духом. Психа значи ум и логос значи наука / проучавање / бављење, а модерна психологија је усмерена искључиво на уздизање ега људи. Она елиминише дух како би уздигла его и то ће расти у великим размерама. Људи који не могу да разапну свој его, су они којима управља њихов сопствени понос. Њима доминира овај дух Грчке. Овог часа поставите овај дух под ноге Христове и победите га. Его је веома важан за Грчку и то ће родити егоцентричне културе.
У овим културама самопроналажења, човек тежи да заузме позицију која је изнад Бога. И то је оно што ће родити демократију. То ће родити сва царства. У овим културама људи више не траже да их води Бог, већ да их воде људи. Благо народу који има Јехову за свог Бога! Наши народи су одбацили Јехову Господа и на његово место ставили демократију, што значи моћ народа. И све то долази из бивше Грчке где је рођено оно што данас називамо скупштином. Ово је такође изродило римско право или римски закон који долази из Грчке. У демократији свака особа гласа. То значи да је его сваке особе одлучујући за успостављање владе. То видимо и у многим црквама и како је демократија заузела место Бога. И уместо да траже Божје откровење, они траже мишљење народа. Дух Грчке је највећи непријатељ живота нашег духа. Овај дух такође тежи да уништи љубав у породици, јединство породице. То видимо у Јеванђељу у моменту када излази из Израела и улази у Грчку. Људи почињу да говоре: „О, ја сам од Аполоса. Ја сам од Павла.“ О, не, ја сам од Исуса. И дух поделе улази у цркву Исуса Христа. И успоставља га дух Грчке.
Дух Грчке не промовише породицу у царству Божјем, већ промовише поделу и промовише оснивање многих заједница које се такмиче једна против друге. Дух Грчке је извор конкуренције. Проповедници који се сукобљавају једни против других и дебатују. Људи који говоре: „Бољи сам од оног другог. Имам више елоквенције од оног другог. Имам највећу цркву. Желим да уђем у ову цркву јер ЈА желим да имам исту цркву.“ А можда вас Господ никада није позвао да имате цркву. И ваш позив је потпуно другачији. То је дух Грчке и морамо га искоренити из себе и из нашег размишљања. Благо човеку кога Бог хвали! И ако нас само Бог хвали, и ако нико други то не чини, то је сјајно. И ако обављамо своју функцију у Богу без икаквих признања од људи, Господ се радује ономе што чинимо, и бићемо хваљени заувек. Али ако нас хвале људи, а подбацили смо пред Богом јер смо одбили да прихватимо тај јединствени позив којим нас је Господ позвао и одабрао да имамо јер смо одлучили да следимо туђи успех, онда нас Бог неће узвисити и претрпећемо губитак у вечном животу.
Из духа Грчке такође потичу Олимпијске игре. И тај такмичарски дух видимо свуда. Видимо га на универзитетима. Видимо га у школама. Видимо га у богословијама. И увек се такмичимо једни против других покушавајући да откријемо ко је најбољи. И то је дух Грчке. У царству Божјем, у истинској љубави унутар породице унутар царства Божјег, није битно ко је најбољи. Ради се о томе да свако од нас оствари свој позив. Ако је у једној породици отац заиста отац, мајка је заиста мајка, а синови су заиста синови. Ко је најбољи? У целој породици нико није најбољи. Породица је постала функционална. Али ако се такмичимо једни против других, ако кажем да сам бољи отац него што си ти мајка или да сам боља мајка него што си ти отац или да су наши синови бољи јер је наша генерација много боља од оне коју имате, а ви сте гомила стараца који не разумеју нашу генерацију, онда стварамо поделу у породици.
Сада ћемо видети нешто веома занимљиво, а то је како је чак и Јеванђеље, када је ушло у Грчку, било искварено и како тај дух може да исквари чак и Божје људе, апостоле попут апостола Павла. Док их је Павле чекао у Атини, његов дух се разгневио када је видео да је град предан идолима. Дакле, овде видимо да је дух Грчке увек повезан са идолопоклонством. Зато је дискутовао у синагоги са Јеврејима и са кротким верницима и на тргу свакодневно са онима који су се тамо затекли. И овде видимо да је дискутовао. Реч о Исусу никада није дискутовала ни са ким, нити су пророци дискутовали ни са ким. Ако морамо да дискутујемо о нечему, о стварима светог Бога, то је улазак у дух Грчке и људско размишљање. Сада видимо како Павле улази у ову духовну сферу. Духовно царство је оно што влада, оно што трансформише, оно што утиче на материјални / природни свет и начин на који размишљамо. Дакле, са свим помазањем које је Павле имао, он подилази овом духу и почиње да дискутује са Јеврејима који су били у синагоги. Сада стих 18 каже:
[Дела апостолска 17:18] А неки од епикурејских и стоичких филозофа почели су да му противрече. Једни су говорили: „Шта то овај брбљивац хоће да каже?” А други: „Изгледа да објављује нека туђа божанства.” То су говорили зато што је објављивао добру вест о Исусу и васкрсењу.
Дакле, овде видимо две главне филозофске струје са којима се Павле морао суочити. И ове две струје ће изазвати његов велики пораз међу Грцима. То су били епикурејци и стоици који су разговарали са њим. Епикурејство потиче од раније филозофије зване хедонизам. А то је био систем филозофије који брани живот, добар живот и срећан живот интелигентним управљањем задовољствима и болом. Дакле, епикурејство тражи равнотежу / баланс у ком треба да тражимо задовољства која ће нам олакшати живот како бисмо уравнотежили сав овај јадни живот у коме живимо. А онај који је започео ову филозофију звао се Епикур са Самоса и био је филозоф из Атине који је проповедао четири века пре Христа. Принципи ове филозофије су пријатан разговор, сексуално задовољство и уживање у уметности. И видимо како је ово утицало на наше данашње друштво, јер је сексуално задовољство једна од модерних филозофија која влада у наше време. Уметност је данас снажно под утицајем овог духа Грчке. Ово је утицало на менталитет апостола Павла. Дакле, ови епикурејци су тражили ова задовољства како би уравнотежили своје болове кроз епикурејство које потиче од хедонизма, а оно се заснивало на томе да је врховно благостање имати сва задовољства овог света.
Такође, овде видимо и другу врсту филозофа са којима је Павле разговарао, а реч стоик потиче од грчке речи "stoker" што значи "портал" тј. врата за улазак грчког духа који промовише сву ову сензуалну активност и ову потрагу за задовољствима и која држе људе у овом начину размишљања. Ови стоички филозофи такође потичу из раније филозофије која се назива цинизам. Сви смо упознати са речју циник. А одакле потиче ова реч? Потиче од речи "kuon" што значи пас. Дакле, циници су називани псима / керовима / онима који представљају животиње са "разумом".
А Библија говори веома јасно:
[Јеванђеље по Матеју 7:6] Још и рече: „Не дајте свето месо псима, и не стављајте бисере пред свиње, да их не поједу на ваше очи па се окрену да растргну и вас саме.
Дакле, ове филозофије су већ утицале на свет где је Исус био у свету. А оно што је он заправо говорио јесте да не дајете реч Божју циницима, то су били људи који су промовисали ову филозофију. А циници су промовисали веома штедљив живот, веома једноставан живот. И то су људи који ће се побунити против просперитета. И ова филозофија се појављује да би људима у царству Божјем рекла да не можете имати богатство. Нема шансе да будете просперитетни. И све ово долази из ове филозофије.
Дакле, када Исус каже да не дајете оно што је свету псима да вас не растргну, оно што он заправо говори јесте да када пустите Божју мудрост у ову врсту људи који су накалемљени и испуњени овом филозофијом греха, они ће устати и прогутати вас. Постоји толико људи који су под утицајем ове филозофије мислећи да морате бити сиромашни у свему да бисте били свети. Ми не служимо сиромашном и јадном Богу. Наш Бог је онај који поседује злато и сребро. И он каже да увек имајући довољно у свему, можете имати изобиље за свако добро дело. Царство Божје жели да имамо изобиље за свако добро дело. Стоицизам и цинизам су промовисали да људи живе у сиромаштву и беди. На овај начин нико није могао никоме да помогне и сви су се жалили на своје јадне животе. Сада разумемо одакле све ово долази.
Павле почиње да дискутује са свим тим филозофима и док то ради, каже да сви Атињани и странци који су међу њима боравили, трошили су слободно време само да нешто ново кажу или чују, а ни на шта друго. Данашња црква је инфилтрирана овим. Важност више није у познавању Бога, већ у томе ко говори нешто ново. Шта је нови тренд? Шта је нови талас Светог Духа? Шта Бог ради ново, а све ово не долази из истинског трагања за Богом, већ од епикурејаца и стоика, од којих увек очекујемо да чујемо нешто ново.
[Дела апостолска 17:22-23] Тада је Павле стао насред Ареопага и рекао: „Људи Атињани, видим да сте у свему побожнији од других. Наиме, пролазећи и посматрајући оно што ви обожавате, нашао сам и олтар с натписом: ‘Непознатом Богу’. Дакле, оно што ви обожавате, а да и не познајете, то вам ја објављујем.
Овде видимо Павла који се већ потчинио овом начину размишљања јер је желео да допре до Грка грчким начином говора. А Јеванђеље Исуса Христа никада није било намењено да се проповеда грчким начином. Јеванђеље мора бити проповедано у сили и духу Господњем. И све ово закључује и каже:
[Дела апостолска 17:33-34] Тако је Павле отишао од њих. Неки људи су му се придружили и прихватили Божју науку, међу њима и Дионисије, судија суда на Ареопагу, једна жена по имену Дамара и још неки с њима.
И овде видимо да је уместо великог успеха, доживео велики пораз у којем се само неколицина обратила Христу. Павле је поражен јер је ушао у Грчку и потчинио се духу Грчке. Ушао је дискутујући потчињавајући се епикурејцима и стоицима уместо да уђе са силом Божјом. И ако прочитамо цело 17. поглавље у Делима апостолским, приметићемо да се у овом одломку не помиње чак ни име Исусово. Павле се спрема да дебатује. Тако су Грци у својој сопственој интелигенцији могли да приме јеванђеље Исуса Христа. И у томе је велики неуспех јер јеванђеље Исуса Христа треба проповедати у сили и доказу духа Господњег.
После овог пораза, Павле има прави сусрет са Богом. Јер после Атине, он ће ући у Коринт. И каже у Коринту:
[Прва посланица Коринћанима 2:2-5] Наиме, одлучио сам да међу вама нећу говорити ни о чему другом осим о Исусу Христу, и то распетом. И дошао сам к вама слаб и у страху и у великом дрхтању. И мој говор и проповедање није се заснивало на уверљивим речима људске мудрости, него на показивању Духа и силе Божје, да се ваша вера не би заснивала на људској мудрости, него на Божјој сили.
И то је начин на који треба да изађемо и проповедамо јеванђеље Исуса Христа као истински сведоци живог Бога. Делујући под духом Грчке, никада нећемо допрети до нашег народа за Христа. Такође видимо како Грци обожавају Павла и Силу и говоре: "О, богови, богови у обличју људи долазе к нама..." јер ће дух Грчке направити богове од проповедника, а данас чини исто са помазаницима Божјим. Морамо бити веома опрезни јер дух Грчке води цркву од обожавања идола до беспослености међу Божјим људима и морамо бити изузетно опрезни са овим.
Још један начин на који видимо деловање духа Грчке јесте кроз позоришта и кроз коришћење маски. И управо кроз Грчку видимо грчку драму. И то је рођење данашњег позоришта или онога што називамо драмском уметношћу. А глумци, заправо реч глумац на грчком је реч "лицемер". А лицемери су били ти који су глумили и носили маску. И све је то утицало на наше друштво. Друштво у којем људи носе маске за све, а ми имамо врло мало стварности. Зато ћемо допустити Светом Духу да преобрази нације, молећи се против овог духа Грчке и избацити га из наших срца, из наших умова и уклонити све ове маске Грчке које носимо и дозволити нам да представљамо право Јеванђеље истинских људи који заиста познају Бога.
--
Молитва За Ослобођење од Духа Грчке
Боже Оче, ОДРИЧЕМ СЕ своје способности расуђивања људским начином размишљања као и свих оних који су ме научавали херменеутику кроз грчке методе разумевања Светог Писма.
Оче, ОДРИЧЕМ СЕ свега овога и ХВАЛА ТИ што ми Твој Дух даје разборитост да ЗНАМ оно што делује у мом животу, да знам и РАЗАЗНАМ оно што делује у мом окружењу и градовима.
Хвала ти Оче што је над мојим животом ОСЛОБОЂЕНО ТВОЈЕ разумевање, ТВОЈ Дух разборитости, ТВОЈ Дух откривења и познања Исуса Христа. У моћно име Његово, Амин.